平安时代（HeianPeriod）是日本古代的一个历史时期，日本官方称呼也可称做平安京时代，平安京时期，平安时期。从794年桓武天皇将对首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。
小野道风书法家参议小野篁的孙子，大宰大贰——小野葛弦的儿子。藤原纯友讨伐的那个小野好古是他的亲哥哥。官职是正四位下内藏头。“三迹”中的一人。在摹仿我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和(日)样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。其书法真迹《智证大师谥号敕书》、《屏风草稿》等被视为国宝。其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。
《玉泉帖》附释文
小野道风《玉泉帖》
《玉泉帖》因首行有“玉泉南涧花奇怪……”而得此名。全文由四枚楮纸组成。书写的内容是从白氏文集卷六十四中精选出四首，楷书、行书、草书相互交织在一起，浓淡乾湿、大小错落、极尽变化，酿出浑然一体的调和美。书风自由奔放，就道风自身而言也是会心之作，从中可以感知他对王羲之书法的继承并非停留在简单模仿的层面上。所谓“再生”，指的正是他的创造。他对空海的借鉴和对唐怀素《自叙帖》笔法点画的参照，无不说明了他的革新精神。在卷末自跋中他写道：“以是不可为褒贬缘，非例体。”这或许是他树立的新书风?
玉泉帖释文:玉泉南涧花奇怪
不是似花丛似火堆
今日多情只我到
每年无故为谁开
宁辞辛苦行三里
更与留连饮两杯
犹有一般孤负事
不将歌舞管绕来
早夏游平泉回
早夏日初长
南风草木香
肩舆颇平稳
涧路甚清凉
紫蕨行看采
青梅旋摘尝
疗饥兼解渴
一盏冷云浆
宿天竺寺回
野寺经三宿
都城复一还
家仍念婚嫁
身尚系官斑
潇洒秋临水
沈吟晚下山
长闲犹未得
逐日献长句
侍中晋公欲到东洛
先蒙书问
斯宿龙门
思往感今
辄献长句
昔蒙兴化池亭送
今许龙门潭上期
聚散但惨长见念
荣枯安敢道相思
功成名遂来已久
卧云山游去未进
闻说风情与筋力
只如初破蔡州时
以是不可为褒贬
缘非例体耳
小野道风《智证大师谥号勅书》
小野道风《智证大师谥号勅书》
延历寺第十代住持增命和尚圆寂时，由朝廷赐予“静观”之谥号，同时，增命之师、已故之圆珍（814－891）和尚则被升晋为僧人中地位最高的“法印大和尚位”，并赐予“智证大师”之谥号。时为延长五年（西元927年），也就是圆珍和尚圆寂后第三十六年的事。
本卷即是当时用来宣告醍醐天皇（885－930，897－930在位）御令之诏书。据记载，内文是由藤原博文起稿，小野道风（894－966）誊写。在淡蓝色的纸上，施以淡墨界栏，并以具有量感的浑厚和样化书风及充满气魄的笔势所写成。被视为和样化书法创始者的小野道风，誊写本诏书之时，年三十四，正任中务省少内记之职，担当书写诏书或位记的工作（位记指授予官吏位阶时所颁发的文书）。本诏书正面共钤有“天皇御玺”朱文方印十三处，背面有二处。
圆珍是延历寺第五代住持，也是天台宗寺门派的开山祖师，由于他的努力，才使得园城寺（三井寺）再次兴盛起来。
《屏风书稿》
《三体白氏诗题新居寄宣州崔相公》
《三体白氏诗吾庐》
《三体白氏诗梦行简》
《白氏常乐里闲居诗卷》